Skip to content

Sibari

Narrow screen resolution Wide screen resolution Increase font size Decrease font size Default font size    Default color brown color green color red color blue color
Advertisement
Vi Trovate: Home arrow Letteratura arrow LIBRI arrow Robert Nisbet e il conservatorismo sociale
Skip to content
Robert Nisbet e il conservatorismo sociale PDF Stampa E-mail
Scritto da administrator   
giovedì, 30 agosto 2012 10:31
ImageSiamo particolarmente lieti di proporre ai nostri amici webnauti un recente articolo comparso sul quotidiano "libero" riguardante l'ultima fatica letteraria del prof. Spartaco Pupo, calabrese e docente presso la nostra università cosentina. Visto che della nostra regione, nei mass media nazionali, si parla solo di fatti esecrabili, è giusto dare onore al merito di chi ci fa sentire fieri di appartenere a questa terra.(N.d.Amm)       "Lo studio "Robert Nisbet e il conservatorismo sociale" (Mimesis, pp. 186, euro 16) di Spartaco Pupo è una vera perla. Cosentino, classe 1974, docente di Storia delle dottrine politiche nell’Università della Calabria, Pupo studia il pensiero nisbetiano da tempo e la sua onestà nel presentarne i tratti salienti è preziosa quanto rara.
Robert Alexander Nisbet (1913-1996), conservatore, cattolico, è senza dubbio uno dei giganti del pensiero contemporaneo, statunitense sì, ma di respiro sul serio universale. Sociologo, Nisbet ha saputo ridare dignità piena a una disciplina i cui carnefici primi sono troppo spesso proprio i suoi specialisti. Perché il sociologo vero è un “pastore” dell’“uomo sociale”: ne assiste le dinamiche storiche senza pretendere di determinarle né tantomeno di forzarle.
Di studi e saggi importanti Nisbet ne ha lasciati numerosi; non uno andrebbe lasciato ammuffire sugli scaffali di qualche biblioteca poco frequentata. Una piccola gemma è il suo Conservatism: dream and reality (1986); imperdibili sono Tradition and Revolt (1968), The Social Bond (1970), The Degradation of Academic Dogma (1971), Twilight of Authority (1975), Sociology as an Art Form (1976) e The Present Age: Progress and Anarchy in Modern America (1988). Con Pregiudices: A Philosophical Dictionary (1982) Nisbet ha ripreso e spiegato uno dei concetti base della filosofia di uno dei maestri suoi e di tutto il conservatorismo, non solo angloamericano, Edmund Burke (1729-1797): l’idea che il pregiudizio sta al fondamento della tradizione quanto il privilegio è il contrario esatto delle caricature elaborate da giacobini e comunisti. Ma è con The Quest for Community (1953), tradotto in italiano nel 1957 dalle milanesi Edizioni di Comunità con il titolo La Comunità e lo Stato, che Nisbet getta la pietra angolare del suo costrutto culturale. Con quel testo, infatti, egli afferma e dimostra che essere conservatore significa essere tradizionalista, e che il vero tradizionalista è l’autentico comunitarista. Nisbet era in anticipo; la polemica scoppierà molto dopo. Ma quando i soi-disant “comunitaristi” dell’“era Clinton” cercarono di puntellare il pensiero liberal in disfacimento tagliando-e-incollando il pantheon della Destra, troppi caddero nella trappola; chi invece si era tenuto saldo alla via nisbetiana, resistette. Questo è un passaggio peculiare in cui il libro di Pupo eccelle per onestà intellettuale nel fare chiarezza.
Nisbet spiega tutto in quel capolavoro che è The Sociological Tradition (1996), tradotto a Firenze dalla Nuova Italia nel 1977 e non ignoto nemmeno ai piuttosto avari circoli universitari italiani. Lì Nisbet ricupera il magistero culturale dei grandi pensatori contro-rivoluzionari francesi e suggella il senso di una carriera intera descrivendo la nascita e lo sviluppo della sociologia in Occidente come storia del pensiero “reazionario” contro la disgregazione progressista. L’operazione è peraltro delle più importanti: con Nisbet, infatti, il conservatorismo statunitense spinge le radici più in profondità, suggendo linfa vitale dal retaggio preilluminsitico europeo.
Pupo, che di Nisbet è l’interprete italiano, è raffinatissimo nel presentare tutte le cifre del pensiero dello studioso statunitense, illustrando egregiamente come per i nisbetiani (cioè i “veri conservatori”) il “sociale” sia l’attenzione agli istituti di diritto naturale e alle istituzioni positive che nel rispetto di quello si fondano. E come tutto ciò sia ancora un’arma politica formidabile, persino elettorale. “Il conservatorismo sociale prefigurato da Nisbet – chiude Pupo – continuerà ad assegnare grande valore agli ordinamenti politici e alle istituzioni sociali ereditate tradizionalmente ma accetterà anche modifiche e riforme secondo processi gradualistici e spontanei, contro qualsiasi radicale pretesa di distruzione delle istituzioni attuali per costruire ex novo l’organizzazione sociale. All’astratta ragione, che i razionalisti politici considerano capace di riorganizzare la società e le istituzioni politiche secondo piani prestabiliti, i conservatori sociali opporranno, oltre i limiti propri di ciascun individuo, il senso della continuità storica dello Stato come comunità di comunità”. È stato così che Nisbet, sorta di Burke redivivo, ha saputo dialogare efficacemente con tradizionalisti e libertarian, neocon e social, senza mai concedere uno iota ai liberal."

dal quotidiano "Libero" del 4 Agosto u.s.
< Precedente   Prossimo >
[ Indietro ]