Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Marco 9,2-10

II domenica di Quaresima

4 marzo 2012

INTRODUZIONE

Questa II Domenica di Quaresima segna una tappa importante nel nostro

cammino penitenziale, quasi ci rafforza e incoraggia in vista della dura prova finale:

accogliere il Cristo del Calvario. Sembrerebbe un paradosso, pensando alla pagina di

Vangelo che risuona oggi nelle nostre Chiese: il racconto della Trasfigurazione (Mc

9, 2-10). Potremmo sintetizzare questo paradosso con una frase: alla Luce per la

Croce. Il brano, appare chiaro, presenta non poche complessità d’interpretazione. Ma

al di là di qualsivoglia disquisizione esegetica e dottrinaria, il dato immediato da

cogliere è che Marco, così attento a non rivelare l’identità messianica del Cristo,

raccontando questo episodio segue un percorso diverso, sebbene per un istante:

rimosso il velo sull’identità di Gesù, ne svela il segreto messianico, rivelandone la

dignità futura.

E come se nel corso di questo cammino quaresimale, prima del momento finale, ma

non definitivo, della realtà della passione e morte di Cristo, Lui stesso, in un lampo di

luce, ci mostrasse la gloria che ci attende e ci invitasse a piantare, in quella luce, il

seme di una speranza capace di resistere anche quando tutto sembra perduto.

Perciò possiamo dire che tema centrale di questa II Domenica di Quaresima è

la fede. Si parte dall’Antico Testamento, con il racconto della storia di fede di

Abramo e, passando attraverso l’esortazione alla fede dell’apostolo Paolo, si arriva

alla Trasfigurazione di Cristo sul monte Tabor, incoraggiamento alla fede nel

momento della prova. Di fatto solo dopo aver visto la luce del Tabor si può affrontare

il grande buio del Calvario.

LA FEDE

Credere vuol dire fidarsi di Dio, a occhi chiusi. Troppo rischioso! Certo. Non si

sa mai cosa aspettarsi da “Qualcuno” così misterioso e imprevedibile. Eppure Dio ci

chiede fiducia oltre ciò che riusciamo a capire di Lui. Ma questo è difficile per noi.

Del resto i nostri pensieri non sono i Suoi, le Sue vie non sono le nostre.

Sicuramente Abramo non avrebbe pensato di suo a lasciare la sicurezza della

terra, della casa, degli affetti se Dio non l’avesse chiamato, afferrato, attirato a Sé.

Abramo si abbandona, scommette tutto su Dio, direbbe Pascal. Scommessa rischiosa

diremmo noi. Ancora più assurdo l’atteggiamento fiducioso di Abramo di fronte alla

richiesta di Dio di sacrificargli il suo unico figlio, Isacco. Ma Abramo scommette per

la seconda volta su Dio.

La sua fede ha dell’incredibile: si nutre di una certezza che la sola sicurezza della vita

è Dio, le altre sicurezze, se non poggiano su di Lui, sono inganni; egli la vive con una

coerenza incrollabile. Non solo. Capisce che l’uomo, pur credendo in Dio, primo o

poi si scontrerà col dolore, la prova, il sacrificio: e sarà quello il momento decisivo

della fede, perché, quando crollano tutti i motivi umani, resta solo Dio.

Possiamo dire che il nostro credere si nutra della stessa certezza e viva della

stessa coerenza? Possiamo affermare che quando vengono meno tutte le motivazioni

umane della fede, il nostro motivo di fede resta solo Dio? Risposte poche, dubbi tanti.

Secondo la Bibbia e la tradizione spirituale, la prova è il segno di predilezione e

amicizia di Dio, eppure proprio in queste prove il rischio di dubitare dell’autenticità

della “cura” di Dio è forte. “Io tratto così i miei amici”, disse una volta il Signore a

Santa Teresa d’Avila. “Per questo ne avete così pochi”, rispose prontamente la Santa.

Ora, al di là del curioso aneddoto, va riconosciuto che: grande distanza vi è tra

l’essere soddisfatti di sé ritenendosi “buon cattolico” che “fa il suo dovere”, e

l’abbandono totale del Figlio di Dio, che ha affidato la propria vita al Padre e

cammina con Lui, mano nella mano, tutto aspettando da Lui persino accogliendo il

dolore e la morte. (

È facile credere, avere fede quando si è felici, ma è difficile, ma meritoria confessare

la fede nel momento della prova. Ne è conferma il fatto che proprio noi cristiani

diamo in quel momento l’impressione di essere gente piena di paura: paura

dell’inferno, paura della morte, paura del dolore, paura di affrontare la responsabilità

della sofferenza, paura di quanto possa chiederci ancora Dio. E la fede, che

confessiamo, si scopre non come espressione d’amore obbediente e fiducioso

abbandono, di coraggio nello sperare ad oltranza, ma si rivela una religiosità di

timorosa cautela. Una specie di “assicurazione” contro quei rischi da cui la società

civile e umana non può tutelarci. Così il nostro credere diventa altalenante.

Per questo atteggiamento è alla radice del nostro malessere e della nostra

inquietudine, del nostro vacillare e cadere al primo vento di avversità.

Il poeta francese G. Peguy scriveva: “è lo sperare la cosa difficile, facile è

invece disperare, ed è la grande tentazione”. Infatti è facile nella disperazione

allontanarsi da Dio e, spesso, inveire contro di Lui, attribuendogli le colpe del male e

rimproverandogli l’assenza. Ma la dinamica della fede esige altro. Essa reclama il

silenzio e la consapevolezza che il dolore può essere una strada per raggiungere la

luce.

Del resto a questa verità ci portano le parole conclusive dell’episodio della

Trasfigurazione: solo chi ha visto la luce del Tabor può avere la forza e il coraggio di

superare grandi e dolorose prove. Si procede in esse grazie a quell’ istante di luce,

che il Signore ci dona a conforto e garanzia della gioia futura.

È la memoria di tanti istanti di luce, di amore avuto e donato, a darci la manna

nei giorni di abbandono, solitudine e privazione; diversamente il buio sarebbe

incomprensibile e insostenibile. Questo il significato della rivelazione abbagliante sul

monte Tabor: la certezza che quella Luce, ancora esterna all’uomo sul monte

dell’estasi, dopo la Pasqua penetri e risplenda nel cuore stesso delle nostre sofferenze,

nel nostro quotidiano dubitare, nel nostro piccolo o grande dolore..

LA LUCE DEL TABOR

La Trasfigurazione sul monte Tabor non è il punto d’arrivo della fede. La luce

che da essa si sprigiona, sebbene anticipi la Luce del mattino di Pasqua, dura un

“lampo”. Poi ricomincia la notte. Ovvero riprende il corso regolare della vita, con le

sue esperienze di gioia e di dolore, di vita e di morte. Ancora c’è il tempo, non

l’Eterno di Dio. Ma dopo il Tabor c’è una parola che risuona: “Questi è il mio figlio

prediletto: ascoltatelo”. Portarsi dentro queste parole significa abbandonarsi alla

speranza nutrita dalla Parola, che, come luce di una lampada, non elimina la notte, ma

rischiara il cammino e consente di procedere.

Consente di continuare a vivere la fede in Cristo immersi nei luoghi del quotidiano,

dove si incontrano grandezza e miseria, fatica e pianto, speranze forti e debolezze di

ogni genere. Ed è su queste strade basse che noi battezzati siamo chiamati a vivere.

L’evasione o l’indugiare in situazioni di “comodo” non sono virtù cristiane.

Chi ha paura di sporcarsi le mani, trattando le realtà della vita, dalle più nobili

a quelle di minor valore; chi vuole restare alla larga dei fatti della storia feriale,

preferendo una disinfettata e disincantata contemplazione delle realtà celesti, non

conosce la fede. La fede senza la verifica della croce personale è instabile, insicura,

rischia il non coinvolgimento di sé, la spersonalizzazione. La fede non è uno stare

fermi, ma è un “incarnarsi”. Un credere, un abbandonarsi a Cristo che si è fatto uomo,

persona, ha vissuto, sofferto, amato, pianto, morto. Ciò però non deve indurre a

ingabbiare il Regno di Dio nelle maglie delle cose, delle ideologie o dei sociologismi.

Compito del cristiano è trasferire sulla strada, nelle case della gente la luce che ha

visto sul “monte”, perché il cammino di tutti sia illuminato e non resti al buio.

Noi, intimi di Cristo, dobbiamo essere quelle mani tese che aiutano a

camminare lungo le strade della ferialità. Strade che portano ad ascendere non solo il

“monte” della Luce e della Gioia, ma anche quello del Calvario, sulla cui sommità

troveremo sempre Cristo, il Signore della vita.

CONCLUSIONI

Ci si allontana dal vero se si onora Cristo lasciandolo in un protetto e

privilegiato spazio riservato. Egli si onora con la vita e con tutto di essa. Lo si ama

camminando nella fatica, lavorando nel quotidiano, soffrendo e morendo se

necessario. Non a caso le parole conclusive del brano della Trasfigurazione : questi è

il mio figlio prediletto: ascoltatelo ci conducono al Calvario. E sul quel promontorio

di fronte al dolore della morte, Cristo ci chiede, ci spinge ad avere fede, perché è lì

che vince la morte, e la vince con l’arma dell’amore: la sofferenza.

Se ci si rifugia nella fede, espressione di quell’amore, come in un sistema di

sicurezze, si finisce col restare delusi. La fede non è esente da rischi, non è

l’analgesico del dolore. Essa va accettata per la sua indimostrabilità,

incommensurabilità, imperscrutabilità. Bisogna solo viverla ponendo incondizionata

fiducia, abbandonandosi senza calcoli o ragionamenti di sorta ad una persona, Cristo,

l’unica Verità di cui ci si può assolutamente fidare. “ Il mio desiderio più vivo, il

fine più alto di tutte le mie aspirazioni è di credere perdutamente, ciecamente credere,

senza più discutere, senza più criticare”( A.Carrel- parole scritte a Lourdes, la notte

della sua conversione).

Serena domenica.                                                     + Vincenzo Bertolone