II Domenica del Tempo Ordinario

16 gennaio 2011

“Colui che toglie il peccato”

Introduzione

mons. Bertolone

In realtà, questa II domenica del Tempo Ordinario non è un inizio ex abrupto, ovvero non è una brusca interruzione di quanto celebrato sinora con le feste di Natale. Anzi, tutt’altro: le letture di oggi sembrano voler stabilire un legame, soprattutto, con la festa del Battesimo di Gesù, celebrata appunto domenica scorsa, l’ultima del tempo di Natale.

                Un passaggio dolce, dunque, contrassegnato dalla continuità. Infatti, in questa domenica ritroviamo la voce nota di molti protagonisti delle liturgie dei giorni di festa appena passati. Così ascolteremo ancora nelle nostre Chiese il profeta Isaia, il quale continuerà a parlare della figura del Servo di Dio inviato per la salvezza d’Israele e di tutte le nazioni.

Ma, soprattutto, ci imbattiamo nelle parole concise e profetiche di Giovanni il Battista; e, non solo, ma ritorniamo anche idealmente al momento del Battesimo di Gesù, giacché la cornice nella quale è inserita la testimonianza del Battista è quella del Giordano.

                Cambia l’evangelista (oggi è Giovanni), ma non cambia lo scenario nel quale le sue parole vengono pronunciate; né cambia il tono diretto e fermo con cui il Battista pronuncia quelle parole rivelatrici di una Verità a lui comunicata dallo Spirito di Dio.

Le sue parole, sono come frecce verso un bersaglio, un segnale che ci orienta verso un’altra meta. Sono parole dirette, senza esitazione, a rivelare la verità, che è Cristo. nelle sue frasi, di fatto, vediamo profilarsi un ritratto del Cristo: Egli è colui che ci precede nel tempo, perché eterno con Dio; è la suprema presenza divina nella carne dell’uomo, perché in Lui ha sede lo Spirito Santo; Egli è per eccellenza il Figlio di Dio, perché in Lui il Padre ha realizzato pienamente l’umanità del Figlio. Infine, Egli è l’Agnello di Dio, scelto dal Padre come vittima di espiazione per liberare l’uomo dal suo peccato di incredulità e di odio.

                Insomma, la liturgia di oggi ripropone il tema tipicamente natalizio dell’epifania di Dio nell’umanità di suo Figlio. Una epifania che passa attraverso gli occhi del Battista, il quale vede in Gesù il Cristo e, riconosciutolo quale Messia annunciato da sempre dai profeti, lo testimonia e lo annuncia.

                Non è forse questo il compito proprio di tutti noi battezzati: essere nel mondo annunciatori dell’epifania di Dio? Testimoni coraggiosi di quanto sperimentato nella propria vita da quando abbiamo riconosciuto in Cristo il nostro Signore e Maestro? Da quando, infine, ci siamo messi alla Sua sequela? Certamente, questa è la missione di quanti amano Dio e il mondo.

Il Gesù di Giovanni il Battista

                Giovanni il Battista, il più grande tra i nati di donna, quell’Elia che doveva venire, davanti a Gesù ebbe già un sussulto nel grembo della madre. Ora, trovandoselo di fronte, mescolato tra la gente, non ha alcuna esitazione nel riconoscerlo. Nulla sfugge alla luce dei suoi occhi, della sua mente, del suo cuore. Per la gente, accorsa anche quel giorno a farsi battezzare, persone che lo circondavano in fila ad attendere, quell’uomo era uno qualsiasi, un peccatore fra tanti. La gente non vede in Gesù il Cristo, ma Giovanni Battista ciò lo riconosce e lo fa sapere a tutti, ad alta voce, senza paura, senza timidezza.

                Giovanni Battista riconosce Gesù e pronuncia il suo nome nascosto, e nel proclamarlo e indicarlo agli altri, compie la prima professione di fede nel Signore. In questa sua professione di fede risponde a tre interrogativi: chi è Gesù, qual è la sua missione e come la svolgerà.

                Giovanni si serve di una sola espressione per dare risposta a questi tre interrogativi: Gesù è l’Agnello di Dio. La parola Agnello, infatti, è sintesi magistrale dell’identità di Cristo, della missione al quale il Padre lo ha chiamato e del modo con cui tale missione  si realizzerà.

Gesù è l’Agnello di Dio nella misura in cui porta fino in fondo a compimento la missione affidatagli dal Padre. Dunque è uomo abitato dallo Spirito, animato cioè dalla stessa volontà di Dio. Ed è perciò il Figlio stesso di Dio, ciò che il Padre ha di più proprio e di più intimo.

                Ma Gesù è Agnello anche nella misura in cui ha realizzato pienamente in se stesso il compito preannunciato dai profeti sul Messia: la fedeltà a Dio. Ed è proprio questa fedeltà, che è fedeltà anche alla propria umanità, o assicurarci la salvezza. Ovvero fa sì che l’Agnello diventi vittima immolata per togliere il peccato del mondo.  

La missione di Gesù è dunque togliere il peccato del mondo. Come agnello sacrificale, olocausto vivente di Dio, Egli con la sua morte e resurrezione è la sola speranza di salvezza per ogni uomo. Ovvero, per l’uomo è speranza di liberazione dal suo peccato, che è l’incapacità  di amare. Infatti, solo Cristo, che è totalmente amore ed è capace di donare amore, può togliere l’incapacità dell’uomo a non amare.

                La voglia di osare disubbidendo fu la causa della rottura della figliolanza divina. Ora, la risposta mansueta dell’Agnello, nella totale umiltà della natura umana, porterà a ristabilire per sempre questo legame di figliolanza con il Creatore. In questo si ristabilisce anche la capacità nell’uomo di amare come Dio ama, cioè senza riserve, senza preferenze, ma nella totalità del proprio essere. Il primo testimone di questa nuova capacità di amore sarà proprio Giovanni Battista, che a buon diritto possiamo definire il primo martire della Nuova Alleanza.

Come l’Agnello abbia portato a termine la sua missione lo cogliamo nell’essenza stessa di questo mite e mansueto animale, con la differenza che al contrario di questi, Lui “non ha fatto udire il suo grido di dolore” e non ha esitato a versare il suo sangue per la salvezza di tutti. Sì, il Battista nella sua professione di fede ha sintetizzato l’intera missione del Messia. Ma non dimentichiamo che anche Isaia aveva profetato un’altra caratteristica non meno importante del Messia: l’essere servo.

Il mio (nostro) Gesù.

Giovanni il Battista sotto l’azione dello Spirito Santo ha riconosciuto in Gesù di Nazareth il Messia, l’Agnello sacrificale di Dio e il Figlio di Dio. E io, e noi, come reagiamo all’ascolto di queste letture, o meglio come attualizziamo per la nostra vita di fede il messaggio di questa seconda domenica del Tempo Ordinario?

Anche noi come il Battista, dobbiamo riconoscere in  Gesù, l’uomo storicamente vissuto, la presenza di Dio, o meglio la natura stessa di Dio. In Lui, Dio si manifesta sotto il segno dell’umiltà, dell’estremo abbassarsi e del caricarsi, Lui innocente, il peccato del mondo. Nel metterci alla sequela del Maestro, nel Tempo Ordinario è come seguire Gesù sulle strade della Palestina  e  ascoltare la buona novella accompagnata dai segni messianici. Anche noi, da oggi, dobbiamo far si che la proclamazione di Giovanni il Battista diventi proclamazione che ci riguarda personalmente.

Il nostro cuore ci dice che questo è possibile perché abbiamo ricevuto il medesimo Spirito del Battista e quindi in virtù dello Spirito Santo, che è in noi, possiamo riconoscere Gesù come il Figlio di Dio che si è caricato del peccato del mondo e del mio. Ma dobbiamo considerare che in Gesù il Padre ha iniziato a cercare noi. Infatti, nella persona e nella missione di Gesù: è Dio che si mette sulla strada degli uomini. Dio si fa ricerca. Il nostro ricercare è imparentato con il suo, con la differenza che mentre Lui ci conosce sin dal grembo di nostra madre, noi invece dobbiamo imparare a riconoscerlo. E proprio qui sta il problema, quello del riconoscimento, cioè riusciremo a riconoscere Colui che ci viene incontro per rivelarci la passione di Dio per ogni creatura? Allora, che cosa vuol dire riconoscere?

Riconoscere vuol dire andare oltre i dati immediati e cogliere di una persona l’identità profonda, il segreto nascosto, il “nome” non ancora pronunciato. Come ha fatto Giovanni il Battista, che tra la folla riconosce Gesù come Agnello di Dio e Figlio di Dio. Noi già conosciamo Gesù per come ci è stato annunciato, per come fin qui abbiamo imparato a conoscerlo e forse per come l’abitudine non ci fa cogliere altro. Allora la fede-riconoscimento non è un semplice incontro con Gesù. Lo sappiamo, in Gesù si può conoscere, ammirare, celebrare l’uomo che  più di tutti ha conquistato il nostro cuore. Ma non è ancora confessione di fede.

La fede-riconoscimento è continuare a cercare nel profondo di me stesso per scorgere tra la folla delle mie priorità l’urgenza dell’amore, dell’imparare ad amare come mi ama Lui con la totalità della sua stessa persona. E qui imparerò a chiamarlo per nome, un nome che nel pronunciarlo riempirà sempre la mia esistenza del suo amore infinito. Ma per arrivare a questo occorre che la nostra coscienza abbia il senso di quel peccato dal quale Egli ci vuole liberare. Oggi, lo sappiamo bene, la nostra cultura ha perso persino il concetto di peccato al punto che anche il termine ci appare del tutto irrilevante. A tal proposito è giusto citare quello che Padre Turoldo diceva al Card. Schuster, lasciandolo nello sconcerto: “La mia ambizione è quella di fare dei peccatori”. Voleva dire: quella di restituire agli uomini quel senso del peccato che si è perso. E, come già detto, il peccato è l’incapacità di amare. Solo chi ci ha amato dando la vita per noi può restituirci la capacità di amara come Lui ama.

Conclusione.

In conclusione, possiamo affermare che nell’immagine dell’Agnello assistiamo al capovolgimento delle regole religiose: invece di chiedere sacrifici, Dio sacrifica se stesso: si fa vittima della violenza, perché la violenza non prenda più vittime; si fa “torcia umana che illumina il cammino di chi soffre” (A. Merini).

Scopriamo un Dio che infaticabilmente continua a togliere, a portare via, a raschiare via, ancora adesso, il peccato del mondo. E ridona verginità, dignità. Perché crede in noi e nel mondo, ha fede nel mondo e ha fede anche in me.

Serena domenica.

Scommettere su Dio
mons. Antonio Riboldi 

mons. Antonio Riboldi